庐山金投·铂悦样板间

生活艺术化的深层内涵，不在于悦人耳目的声色之美，而在于提高人的精神境界，在于心灵之美，创造出一个全新的世界。

真正的美内含了三重境界：自由之意、澄明之境、神圣之光。本案金投·铂悦样板间在探索“生活艺术化”的设计过程中，开启了那道通往真正美的觉知大门。

自/ 由/ 之 / 意

康德曾强调美是惟一独特的不计较欲念功用的愉悦之感，他称之为“自由”的感情，即不受欲念功用制约之意。在康德看来，不计欲念功利——自由，乃艺术创造之精髓。

室内居室序列自由，玄关、厨房、客厅、阳台、走廊、卧室，功能区紧密系于一条轴线，动线流畅，布局紧凑。

简练纯粹的线条勾勒空间量体，不锈钢压条、玻璃面、扪皮、布艺与石材和而不同，以现代手法与语汇，细腻地介入空间，传递温润柔和的氛围感。

设计师黄后钦认为，空间的美应由目之所及的感性美延伸为心灵的自由，空间设计进而与居住者的生活日常相联系，甚至扩展到他的艺术审美、文化品位、价值观甚至他的精神境界。

无论是规则有序的材料切割，还是突破常规的配色组合，都令人玩味无穷，亦是设计师对自由之美的探索追逐。

光泽动感的金属与柔和的大理石肌理感调和出一种沉淀与平和，奢华而高贵。

澄/ 明/ 之 / 境

美的第二重境界在于内心澄明。

“澄明即定位，独自就能使万物各得其所。”海德格尔认为，艺术的本质是把日常生活中被分割、限隔的存在者带入天、地、 神、人聚合为一的、敞开的“澄明”之中，从而显现其本真。

从外在世界抽离出来，摒除他人的“认可” 或“不认可”，只听从空间使用者的“内在需要”，以一颗赤子之心来创造，空间就越趋近本位、正位。

进入这样一个正位的空间，在连通居住者的心境的那一刹那，就能真正激发这种澄明之美，往往越是注重内在精神境界的人，越能体悟这种透彻之美。

“美在象外”，中国传统的意象之美、隐秀之美与澄明之境颇为相通。客厅背景墙漫天飞舞的银杏叶，化蝶入梦，给予空间动态感和无限遐想，引领居住者进入另一个全新的世界。在同一时空之内，这里既是家，也是大自然，亦是宇宙万象。

神/ 圣/ 之 / 光

神圣之光在进入澄明之境出现之后，它是照亮一切事物之所是、之本真的最高源头。

艺术的神圣之光，它能照亮人的生活，使人的生活艺术化。它能使人体悟到万物各不相同而又“相互隶属”、相互融通为一整体。

奥地利犹太裔宗教家、哲学家马丁·布伯说：“一切真实的生活乃是相遇。” 达到“相遇”，不仅人与人“相遇”，而且人与自然物“相遇”，就做到了人的生活的艺术化。

浅米邂逅深蓝，金属遇到木，规则方形遇到几何圆状，绅士涵养的居家主人遇到活泼天真的小孩，古典遇到现代……空间中各种力量、磁场在“相遇”过程中相互回应，相互融通，宁静而完整。

书香致远，墨卷至恒，在悠长的岁月去里追逐那道神圣之光，拂亮心门，挥笔成章；在生活的艺术里，体悟美的真谛。